Participacion Ciudadana

En un pleno municipal de noviembre de 2019 (al poco tiempo de que nuestra actual alcaldesa recuperara el bastón de mando) se trató y aprobó la venta de unas parcelas del polígono industrial a las empresas Frisa y Pabur. Desde entonces, en su continuo peregrinar por diferentes medios de comunicación, en su pertinaz labor de autobombo promocional, repitió hasta la saciedad que tres empresas se habían interesado por instalarse en el polígono industrial Alesves. Pasó el mandato, y nada. Cierto es que se acondicionó, se urbanizó y se parceló el polígono industrial, eso sí al final del mandato, que daba votos. Pero ni rastro de las empresas.

Una duda que me zumba en los oídos es saber si el premio a la ejemplaridad previsto, tiene como destinatario a la Comunidad de Ciudadanos, plurales y diversos en múltiples facetas de la vida que viven en Villafranca o el destinatario del premio es su Ayuntamiento y el grupo gestor actual que dirige la vida política, social, cultural, económica, religiosa…de Villafranca, y que lo recibirá, Dios mediante, gracias a Él, como un reconocimiento a su labor y a su gestión, lo que, sin duda, a más de uno le hará descojonarse de risa. Lo primero que conviene decir es que Ayuntamiento y Ciudadanía no son lo mismo.

El próximo 21 de noviembre, salvo sorpresa mayúscula, Villafranca se hará con el premio de Navarra Televisión como “Pueblo ejemplar 2024”. Ya tienen nuestras primeras autoridades la foto que buscaban para darse autobombo. ¿Pero es Villafranca realmente un pueblo ejemplar? ¿Puede o debe considerarse ejemplar un pueblo que descuida su patrimonio? Sí. Se nos dirá que las jornadas barrocas, bla, bla, bla… , pero mientras estas jornadas son una exaltación del consumismo y una invitación nada velada a la ingesta de alcohol, el patrimonio arquitectónico se nos cae a pedazos. ¿Y qué decir de la desidia social y municipal por sacar a flote el patrimonio de otras épocas, léase la villa romana, por ejemplo? ¿Y del patrimonio inmaterial o industrial, para cuándo queda? No es una actitud muy ejemplar.

Ante esta situación, uno se pregunta ¿quien controla el agua potable en Villafranca? ¿Quien nos gobierna? ¿Que demonios hace que, incluso, de la noche a la mañana, descubre que el agua de la balsa de Morante ha desaparecido? Increíble el comunicado del Ayuntamiento. ¿Ciencia ficción? ¿Hecho paranormal, digno de la verborrea de Iker Jiménez? ¿Cosa de marcianos? Pero, ¿cómo puede desaparecer el agua de una balsa sin una causa racional que justifique dicha desaparición? ¿Acaso el ecosistema en que está ubicada dicha balsa sufre o padece unos sistemas de evaporación solamente existentes en ese lugar? Si es así, alguien debería estudiar el caso.

Tanto si se trata de tradiciones como costumbres y de modas hay que indicar que no se suele saber cuándo empezaron, ni menos aún cuándo terminarán ninguna de ellas, pues no llevan en su envase la fecha de caducidad. Dependerá de la voluntad de las personas y de las instituciones que las alimentan con sus ritos y procesiones. Hoy, por ejemplo, ya no se hacen rogativas para pedir la lluvia en tiempos de sequía o de sacar en procesión la figura de san Gregorio para combatir la plaga del canutillo. O, por ejemplo, ya no se hacen Carreras Ciclistas en fiestas señaladas como las que organizaba el Frente de Juventudes y que no estaría de más recuperar, no para recordar dicho frente, sino para disfrutar de dicho espectáculo en un pueblo donde existe tanto biciclitero. Pero ni las tradiciones, ni las costumbres ni las modas se pueden confundir entre sí, porque, al menos nominalmente, no son lo mismo. Tampoco, tienen el mismo origen, ni la misma finalidad, ni su puesta en escena.

El 28 de septiembre, el grupo de Memoria Histórica de Villafranca organizó, como es habitual cada año, una jornada en recuerdo a los asesinados en el pueblo en 1936. Este año intervinieron Josu Chueca y Víctor Moreno que hablaron, el primero, sobre los campos de concentración, en general y, el segundo, sobre el campo de concentración que hubo en Villafranca, en particular, donde un Batallón de Prisioneros de guerra, también, llamado con el eufemismo de Batallón de Trabajadores, estuvo en el pueblo desde el 21 de octubre de 1938 hasta finales de mayo de 1939, realizando trabajos en régimen de esclavitud para el Ayuntamiento, además de otras tareas agrícolas para los terratenientes del pueblo que lo solicitaron. Gracias a la intervención de Rodezno, entonces ministro de Justicia del gobierno faccioso, se pudo conseguir que ese Batallón llegara a Villafranca para realizar dichas tareas en régimen de explotación y esclavitud.

El anuncio de Alcaldía de 16 de octubre ofreciendo lotes de leña de pinares comunales nos ha generado cierta inquietud. Presenta la oferta el Ayuntamiento como un acto de ¿magnanimidad? Beneficioso tanto para las economías familiares como para el medio ambiente, ¿pero esto es así? Veamos. En 2024 no parece que en muchos hogares queden todavía sistemas de calefacción alimentados con leña, con lo cual a efectos prácticos no puede ser grande el beneficio económico y social que comporte, máxime si tenemos en cuenta que no todo el mundo dispondrá de medios para hacerse con su lote. Más bien creemos que irán a parar a txokos y casetas de recreo, donde no parece que haya necesidad económica. En cuanto al beneficio ambiental… efectivamente, sus emisiones son menos contaminantes, pero sabemos que, cuando algo es gratis, se consume con mayor “desparpajo”, lo cual incrementa las emisiones que no son en ningún caso nocivas. Por otra parte, nos gustaría saber qué leña se va a ofertar. ¿Procedente de labores de limpieza y saneamiento o vamos a cargarnos algún pinar? Villafranca no destaca por su exuberancia arbórea. ¿Alguien va a controlar que se respete lo marcado para cada lote, que nadie abuse y coja lo que no le corresponde?

Existe un patrimonio popular y otro patrimonio que no lo es.

El primero es inmaterial, sigue oculto y no participa de alardes arquitectónicos ni alardes pictóricos. Es resultado de una lenta evolución a lo largo de los siglos. De ahí su fuerza y su permanencia en el tiempo y en el espacio.

El segundo es material, lo vemos a todas horas, es opulento, rico en belleza externa, tanto cromática como arquitectónica, pero no es ni del pueblo, ni popular. No es fruto de una evolución, sino de un momento histórico concreto, reflejado en obras inmóviles como edificios y palacios de la nobleza; sólo susceptibles de ser admirados.

Ha existido, existe aún en la memoria de muchas personas, un patrimonio popular, tanto material como inmaterial gracias al cual el hecho diferencial de ser villafranqués, caso de que exista, no sería fácil de entender.

Con relación a este patrimonio material, existen dos ámbitos fundamentales: un ámbito laboral, que contemplaría el variopinto mundo de los oficios, no ya perdidos, sino olvidados; los instrumentos utilizados en ellos, lugares de trabajo, como ese edificio fantasmal de la Fábrica de Harinas santa Juliana; los medios de transportes (carros, galeras, ubi sunt?); y un ámbito familiar relativo a la casa y su organización arquitectónica, la gastronomía (instrumentos culinarios, fogones, cocinas, hornos, recetas de cocina); la vestimenta habitual y festiva, la de ir al médico o al juzgau, a misa doce o a una boda…

El patrimonio material nos entra por los sentidos. A él pertenece, el patrimonio arquitectónico religioso y el patrimonio arquitectónico civil. Y el conjunto arquitectónico formado por los barrios, que desde antaño han configurado parte de Villafranca, la antigua y la moderna, junto con distintos edificios civiles que aún se mantienen en pie.

El patrimonio arquitectónico religioso y civil es fruto de un pasado perteneciente a una sociedad teocrática, desde el punto religioso y, desde el punto de vista político, a un régimen autoritario y antidemocrático. Esos edificios civiles y religiosos han representado el poder de la Iglesia y el poder Político. En el caso de la Iglesia, su fábrica monumental fue construida y pagada por el Ayuntamiento en el siglo XV y así figura en la documentación existente a lo largo de los siglos, pero hoy su titularidad está a nombre del arzobispado de Pamplona como bien inmatriculado en el registro de la propiedad de Tudela.